Праздники

Малороссийские мальчики с рассветом дня отправляются «посыпать». Для этого наполняют торбу (небольшой мешок) зерном и, повесив на плечи, ходят от избы к избе. Войдя в хату, мальчик кланяется хозяину и потом посыпает, приговаривая: «На счастье, на здоровье, на новое лито; роды, Боже, житу, пшеницу и всяку пашницю». Их одаривают деньгами или пирогами. Посыпальное зерно собирают с особыми словами и хранят его до весеннего посева. … Молодые парни так же ходят посыпать, но только в такие дома, где находятся невесты. Этих посыпальщиков угощают с особым радушием, потому что, по замечаниям стариков, они приносят с собой богатства и счастье семейству… При посыпании произносят ещё причитание:

У многих народов мира к Новому году наряжается Новогодняя Ёлка, (ель или другое, обычно хвойное, дерево) которая изначально появилась как Ёлка к Рождеству.

В 1905 году в России появилась детская рождественская песня «В лесу родилась ёлочка» (слова Р. Кудашевой, музыка Л. Бекмана), всенародно полюбившаяся и ставшая одним из символов Нового года, при том, что с тех пор сочинено немало других хороших новогодних песен для детей. 

Со второй половины 1930 годов в СССР новогодние праздники дополнились участием сказочных Деда Мороза и Снегурочки. Дед Мороз – старый могучий, суровый и одновременно добрый, повелитель зимних стуж и снегов, с большой седой бородой и усами, в меховой шубе до пят, в меховых рукавицах и шапке, с волшебным посохом и с большим мешком подарков. Приезжает к новогоднему празднику на русской тройке вместе со своей внучкой Снегурочкой, одетой в тёплую меховую красивую одежду девушки. Дед Мороз и Снегурочка тоже полюбились всенародно. 
Их стали изображать на поздравительных новогодних открытках, в новогоднем оформлении улиц и площадей. Они стали обязательными участниками повсеместно организуемых детских новогодних праздников, получивших название «Ёлка». 

Так, нарядная Ёлка,  песня «В лесу родилась ёлочка», Дед Мороз и Снегурочка стали символами Нового года в русском народе и у других народов России.

Рождество Христово празднуется христианами всего мира. Русские православные празднуют Рождество вместе со всеми православными мира 7 января. То есть, в наше время, – вскоре после Нового года, когда уже наряжены Новогодние Ёлки, исторически появившиеся сначала как Рождественские. Продолжается Рождество по празднеством со святками до 19 января – Крещения.

Масленица празднуется в течение недели перед Великим предпасхальным постом. Соответственно, дни масленицы устанавливаются ежегодно в зависимости от даты празднования Пасхи. Главные атрибуты народного празднования – чучело Масленицы, забавы, катание на санях, гулянья, блины, лепёшки, вареники, сырники.

Многие исследователи доказывают, что масленица празднуется у восточных славян с дохристианских времён, что она приурочена изначально к весеннему равноденствию, к переходу от зимы к весне, что обрядность Масленицы связана с заботой об увеличении урожайности и приплода, когда земля скоро начнёт плодоносить. Чучело Масленицы представлялось средоточием плодородия и плодовитости, а ритуалы его проводов должны сообщить это плодородие земле: пепел от сожжённого чучела, или само растерзанное чучело, раскидывали по полям. 

Шестая неделя Великого поста перед Пасхой. Главные народные обряды недели связаны с вербой и выпадают на субботу и воскресенье. Есть легенда: некогда была женщина, и у неё было столько детей, что она поспорила с самой Матерью-Землёй о том, что она плодовитее Земли. Рассердилась Мать-Земля и превратила женщину в вербу.

Восточные славяне придавали освящённым веткам вербы очистительную силу, верили, что с их помощью можно спасти себя и домашний скот от порчи, болезней, сглаза, от злых людей, злых духов и прочих напастей. Об этом свидетельствует различного рода «битьё» вербовыми ветками в Вербное воскресение с пригово-рами типа: Верба красна, бей до слез, будь здоров! Не я бью, верба бьє. Будь великий, як верба, а здоровий, як вода, а богатий, як земля! (Укр.); Вярба бье, не я бью. Будзь здарой, як вада, а расци, як вярба! (Белор).

Древнейший христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа, главный праздник богослужебного года. Празднуется в первое воскресенье после полнолуния, наступающего не ранее дня условного весеннего равноденствия. Большой размах пасхальных народных гуляний связан ещё и с разговением после Великого поста – семинедельного воздержания, когда все праздники, в том числе семейные, переносились на празднование Пасхи.

Кроме богослужебной обрядности, самыми распространёнными атрибутами празднования Пасхи стали: окрашивание к пасхальному застолью куриных яиц в красный цвет и особо щедрая благотворительность к бедным.

В русском народе принято красить яйца и в другие цвета, вплоть до художественной росписи. Такие пасхальные яйца называются, соответственно, крашенки и писанки. Есть много детских игр с катанием пасхальных яиц по полу или по земле. Ещё выпекаются пасхальные куличи, – сладкие очень сдобные с изюмом хлебы цилиндрической формы разных размеров по диаметру и высоте, покрытые сверху взбитнем из яичного белка с сахаром. Часто готовится блюдо, которое так и зовётся пасха,  –  сладкое творожное кушанье в форме четырёхгранной пирамиды.

Ильин день – один из особо почитаемых русских народных праздников – день памяти пророка Илии, отмечаемый 2 августа. Насколько почитаем в русском народе сам Илья-пророк, видно из того, что на Руси, ещё задолго до официального принятия христианства, киевские князья Аскольд и Дир возвели самый первый христианский храм именно в честь пророка Илии. Сейчас это Свято-Ильинская церковь в Киеве.

Из самого названия праздника, отмечаемого 14 августа,  видно, что он связан с наполнением пчелиных ульев, с началом сбора мёда и еды этого замечательного продукта. На западе России этот день в большей степени посвящён памяти Маккавеев и связан с созреванием мака. По православной линии этот день празднуется в честь Происхождения древ Креста Господня.

На праздник приготовляется большое многообразие выпечки с мёдом и маком: булочек, пирогов, блинов, рулетов, пряников. Ещё в этот день на Руси освящали новые колодцы и чистили старые.  

Покров день – народный праздник восточных славян, отмечающийся как встреча осени с зимой 14 октября. В народном понимании праздник связан с первым снегом, образующим покров земли. Отсюда и название этого праздника. Старинная поговорка гласит: На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается. Русская православная церковь установила на тот же день праздник в память о видении святому Андрею Юродивому Пресвятой Богородицы, распростёршей над осаждённым городом и народом свое головное покрывало. Отсюда церковное название праздника Покров Святой Богородицы.

Как пишет А. В. Терещенко, «Суеверные поселяне говорят, что Божья Матерь засевает поля, а Покров собирает плоды. С этого времени начинается период свадеб, поэтому девушки прибегают к Покрову с молитвой о даровании им женихов Молодые девушки молятся в этот день с особым усердием и просят Матерь Божью о ниспослании им женихов. Каждая непременно ставит свечку перед ее образом, и весь день проводят девушки в своём кругу. Если попадает к ним случайно молодец, то внимательно следят за его движениями и разговорами, по которым судят о будущем. Для этого дня делают складчину и пируют как можно веселее, замечая: «Покров весело проведёшь – дружка милого найдёшь» [Александр Власьевич Терещенко (1806-1865) «История культуры русского народа» Москва ЭКСМО 2007 стр. 560-561].